【活動側記】〖身份的艱難：跨性別認同與權利（免術換證論爭）〗

◜◝◟◞【#性別講什麼】《身份的艱難：跨性別認同與權利（免術換證論爭）》◜◝◟◞◜

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主題｜身份的艱難：跨性別認同與權利（免術換證論爭）

主講人｜胡郁盈（高醫大性別所副教授兼所長）

主持人｜蔡麗玲（國立高雄師範大學性別教育研究所教授）

這次的講師是胡郁盈老師，而主題內容是與免術換證有關。

這次郁盈老師談論免術換證的主題時，從三個面向來討論：女性主義、跨性別認同、國際人權三面向。女性主義的切入點是基進女性主義與性別政治，再來是談跨性別的身份建構，最後是國際人權的在地轉譯。

首先，郁盈老師先談到基女的核心價值，其在第二波女性主義中強調的是「批判文化與制度上的父權宰制，包含身體自主、反物化、反色情」，因此事對男人的立場是絕對排斥的立場，到後期甚至延伸出女同志女性主義，最有名的一句話是：「女性主義是理論、女同志是實踐」，有趣的是，關於踢婆如異性戀的互動，可以反問女同志女性主義：「既然你們的理想是如此，那麼這樣你們要怎麼做愛？尤其當插入的性是建立在剝削的前提上？」更不用說，這中間似乎也隱藏著階級議題。

基女對於「變性者」的想法是：「你可以用各種方式去挑戰性別界線，但不是直接變成另一個性別，這樣根本是鞏固性別的方式」，這個脈絡是因為那時候還沒有跨性別的概念，只有變性人的想法，所以他們會覺得這是一個侵略式的想像。

當談到跨性別身份建構，過去Judith Bultler 說到「重思性別二元、顛覆性別界線」，可以想見身份認同如政治般重要，同時，社會上也會要求要有「變性人」身份的人才可以說話，讓這些人出來現身。跨性別的樣貌成為更多元，看起來是包容更多聲音，但相對這也會導致模糊的可能，在運動倡議的視角裡，就會看不清楚這些人們集體出現的意義，以及要倡議的目標是什麼。在認同政治裡面做運動是很難的，因為這就會像是把每個人放在一樣的箱子，總會有人覺得自己不該是這樣被定義，在運動上會難推，可是沒有這些認同的話，又很難前進。尤其當這個箱子是被設定出來的，認同也是被建構出來的，這些就更需要注意了。

Transgender的定義由運動倡議組織創造推廣，在地社群會與倡議組織相互影響或對抗。舉例來說，在台灣脈絡下，「跨性別」認同出現之後，多少改變了女同志在地社群中「Ｔ」的認同與建構。跨性別的定義範疇，由原本是醫界主導的變性論述，後面變成學界與倡議團體主導的顛覆性別界線，最後進入到讓跨性別日常主體，期待過好生活。

國際人權與在地轉譯的層面來說，在同志運動裡面的最上層概念是人權、平等，但普同式的人權適用於每個人嗎？人類學者不一定這麼認為，對醫界來說，當初的論述被拿來開路，卻又常被抨擊，這也會導致將人權的轉譯上會有困難之處。尤其當跨性別者進行不可回復性的手術，包含摘除性器官跟性腺，賠上了整個身體，也沒有相對應的照護知識，目前醫界大多還是以懷孕生殖的邏輯在處理，這也會是現今的困境之一。

在政治機會的出現，有機會讓性別認同跟人權掛鉤，重新對性別界線的思考與劃定，一方面回應「跨性別」身份多元性，另一方面也可能看見免術議題作為人權與在地文化的接合。

文字/Ray