【活動側記】〖建制民族誌：看見「人」的女性主義知識生產〗

◜◝◟◞【#性別講什麼】《建制民族誌：看見「人」的女性主義知識生產》◜◝◟◞◜

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主題｜建制民族誌：看見「人」的女性主義知識生產

主講人｜廖珮如（屏科大通識教育中心副教授）

主持人｜蔡麗玲（國立高雄師範大學性別教育研究所教授）

這次的講座請到珮如老師，來談建制民族誌。

通常在談到建制民族誌的時候，比較常聽到的解釋版本是「為弱勢者畫地圖」，但比起這個，珮如老師更喜歡的解釋是「為人們照亮黑幕的建制民族誌研究者」，建制民族誌的人是用手電筒照亮附近的路或是周圍的環境，他是站在人群之中，不是研究人、不是研究一個客體，被限制住的感覺就是建制的過程，使人們發聲而非為人們發聲。

Dorothy Smith要與社會學領域對話，因為過去的社會學研究無法貼近女性，因此Dorothy Smith想要強調的是女性立足點不是女性主義立足點。

珮如老師用「為什麼不趕快翻譯完書籍」這件事來當作一個研究問題，做一個小小的迷你建制民族誌的示範。首先，先意識到「我是誰？我在哪」強調的是肉身所處的在地細節，會因為立足點不同而擁有不同的視野，舉例來說，在接下翻譯書籍的重責大任，同時也因為自己是外文系畢業，而對於翻譯很有興趣，再者，正視日常的工作經驗，舉例來說，除了翻譯書籍之外，也很喜歡與社工學生上性別課程，做質性訪談很好玩，從中看到這件事是如何與建制的內容違背，所產生的經驗斷裂，因為這些「好玩的事」是無法算入記點，因此在有限期升等的壓力下，感受新進教授在教學與升等的面向上，必須要二擇一；後來，從中在進入到文本本位的疆域，觀察到建制類屬的存在，也就是身為大專院校的新進教師的壓力，以及規制文本的限制，像是聘任與升等的審查辦法，還有不續聘辦法，甚至還有審柴作業的要點等等，這些規章的出現，最後才能理解到製造建制的現實是如何運作，像是要I級期刊論文、學術會議研究論文等。基本上理解到大方向的進程，就可以做好一個基礎的建置民族誌的嘗試。

在第二階段，珮如老師用社工處理的案例來看建制民族誌。出發點是多元性別X性別暴力實務手冊。

文本化受害者的集中管理

通報系統裡的建制語言，造成服務斷裂，看不見被消失的受害者主體，而且以性別觀點來說，不是所有方案及社工都具有性別意識，再來，文本疆域的範圍，專家官僚複合體，塑造出權力結構，就算社工累積的經驗知識也出不來，且缺乏發聲的管道。

多元性別在親密家防裡的經驗斷裂

1. 強迫出櫃的保護主義（責任通報的文本）

2. 以（異性戀）家庭為中心，反而讓有些人流離失所，例如：跨性別者與原生家庭的精神暴力

3. 被系統遺落的人：身心疾病比例非常高、一個人被切成很多身份，每一次服務都是服務被切割的其中一部分（破碎化），個案不會被當成一個完整的人；每一個社工只負責自己的領域，處理完就算結案

4. 「沒有服務需求」中被隱形的需求：被建制累積的工作知識

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被消失的多元性別主體 

從督導的角度來說，「多元性別者是不是只要心臟有在動、有在呼吸就好？」。

所以可以看到，交織理論作為實務工作取徑，主要目的是要打破男加害/女加害的二元論述，理解個案的理論視框，反思助人工作者與個案的權力關係，且帶著建制的思維也是在壓迫多元性別，畢竟因為有性別意識的社工仍在異性戀中心的系統裡。可能可以改變方案設計，像是帶入諮商資源、培訓社工的精神醫療知識；至於在政策倡議方面，家暴法的「姻親」需要修法擴大同性伴侶。

建制民族誌的目的，是提供一個新的視角去看世界。當性別平等或性別暴力防治成為建制，形成各種文本化的治理關係，請不要忘記女性主義的初衷是批判權力、制度，還有反思自身擁有的權力與資源。

文字/Ray