【活動側記 】〖「她們」的故事：晚清戰爭小說中的譯介過程與女性形象〗

◜◝◟◞【#性別講什麼】《「她們」的故事：晚清戰爭小說中的譯介過程與女性形象》◜◝◟◞◜

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▍主題：「她們」的故事：晚清戰爭小說中的譯介過程與女性形象

▍主講人：朱芯儀（清華大學中文系兼任助理教授）

▍主持人：蔡孟哲助理教授（國立高雄師範大學性別教育研究所）

晚清戰爭小說如何再現女性形象？從三個故事一探究竟！

本次演講請到朱芯儀助理教授分享她的博士論文內容，透過文學研究的方式，讓我們得以一窺晚清戰爭小說當中的女性形象再現。芯儀助理教授以《女露兵》、「聖女貞德」、《娘子軍》三個敘述女性從軍的故事為主軸，帶領大家重回晚清的時代背景，探討在這些小說當中描繪的不同女性形象，如何有其各自的意義……

《女露兵》：換不完的裝 扮不完的角色 蠟燭兩頭燒的女性

芯儀助理教授表示自己的博士論文進行的是文學研究，這不單純是研究文字與故事，而是要把小說拉回當時的歷史脈絡，凸顯彼時的語境、歷史事件、思想流通和競逐，甚至是作者、譯者與市場的思考等。因此，為了探討三個圍繞女性從軍的故事：《女露兵》、「聖女貞德」、《娘子軍》當中的女性形象，芯儀助理教授帶我們回到晚清，看看這些小說是如何被生產。

首先是《女露兵》，故事講述一名女性為了與正在從軍的丈夫見面，期間經歷五次「變裝」的故事，先是換上男性外觀踏上旅程；到軍營又進行第二次變裝，苦求太尉讓自己入營見丈夫；第三次變為看護婦，在軍營中照顧丈夫和其他受傷的軍人；後來由於丈夫覺得她應該赴戰場殺敵，報效國家，這位女性又第四度變裝；未料她不幸戰死沙場，因此又重回女性身份。

這部小說原本來自俄國，之後陸續翻譯為日文、中文版；芯儀助理教授也研究這樣的文化譯介過程，亦即分析在翻譯過程中，文字是如何被詮釋以形成在地所需要的思想。舉例而言，當時日本一邊向西方學習，「女權」正是在當時傳入；一邊也想超越西方，便賦予女權不同意義；於是在《女露兵》進入日本的時候，便格外期盼所有女性可以成為故事中的「看護婦」這般賢妻良母，為了國家、族群，支持戰爭的一切需求。

《女露兵》從日本傳到中國時，也有類似的現象。女性的形象被塑造為「賢妻良母」、「軍國之妻」、「軍國之母」，所以女性若想實踐尚武精神，就要盡到賢妻良母的國家責任。由此可見，故事中的女性必須在公理大義和忠貞愛情之間兩頭燒，疲於奔命。

「聖女貞德」：女性從軍的詮釋與再詮釋

第二個故事是較廣為人知的「聖女貞德」（早先被翻譯為若安），芯儀助理教授發現晚清陸陸續續出現了許多此故事的小說，其中大部分都花了大量篇幅講述英法的歷史，交代王室繼承權如何引發戰爭，隨後鋪陳「大天使」傳達神諭給貞德。芯儀助理教授指出，它們的敘事方式大抵契合晚清「揚女抑男」的風氣，看似褒揚女性，但其實是藉此反問男性何以不如女性？要求男性超越女性。

這種狀況直到胡適的版本推出才有所改變。他除了確立了「貞德」的譯名，更將其譽為「世界第一女傑」，勝過中國或國外任何女性，可說是真正的推崇貞德的行為。另外，受到胡適自身價值觀的影響，他認為貞德是日有所思，夜有所夢，因為操心時勢才挺身而出，推翻了前幾個版本「天降神諭」的迷信觀點，以較為科學理性的方式來詮釋貞德從軍的歷程。

《娘子軍》：愛國女性揭露的理想與現實

第三個是《娘子軍》，此小說圍繞在一所女學堂，講述愛國的女性的故事，塑造「女性」主動介入「國族」的語境；特別的是，芯儀助理教授笑說自己在讀的時候「越讀越熟悉」，之後經過她的爬梳與對照，才發現原來故事大量參照了當時「愛國女學」的真實發展與境況，包括成立之初的困難、課程安排遭到的批評、受到的輿論壓力等。換言之，《娘子軍》凸顯了晚清救亡圖存之際，女性在參與「政治改革」的過程中，面臨的理想與現實之差異。

芯儀助理教授認為，上面三部小說，《女露兵》展現了日本女性「賢妻良母」所具備的多元身份；多位中國作者譯介的「聖女貞德」故事，則闡釋了「神權諭示」帶來的身份改變。相較之下，中國原創的《娘子軍》雖然描述現實生活中，女子出閨房、入學堂、習體操的「進步」，卻仍然跟前二本小說呈現的「理想女性」、「女權改革」存有差距。芯儀助理教授的演講，讓我們得以在脈絡中看見晚清戰爭小說的「女性」形象是如何被想像和形塑？特別是當作者都是男性時；與此同時，也開啟了未來大家閱讀故事、小說的新視野與思考途徑。

文字／思玄