【學術演講】#活動側記〖閱讀房思琪、思考「性教育」：一個拉岡取向精神分析實踐者的反思〗

◜◝◟◞【#活動側記】閱讀房思琪，思考「性教育」：一個拉岡取向精神分析實踐者的反思◜◝◟◞◜

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▍主題：閱讀房思琪，思考「性教育」：一個拉岡取向精神分析實踐者的反思

▍主講人：張馨文 博士｜中央大學英美語文學系博士後研究員、印度德里安貝卡大學心理學博士、印度班加羅爾文化與社會研究中心文化研究博士、精神分析師

▍主持人：蔡孟哲 助理教授｜國立高雄師範大學性別教育研究所

精神分析是實務上較為邊緣的思考方式，然而在文學分析上，是很常使用的取徑。

分析文本需要臨床上的驗證？精神分析的詮釋並非僅在閱讀過程中產生的靈感，邏輯一致地完成一篇文章。每一個詮釋都是一個介入，而你會需要去驗證在個案身上得到的回應，在行動中、互動中觀察、反思。

在拉岡精神分析實踐上會分成兩種主體結構 Psychosis 與 Neurosis。這並非疾病的分類，而是主體的分類。前者感受到的痛苦，是後者無法想像的，夏蟲無法語冰。不過主體位置會移動的，而不是一種特定身分。英語語言中的病人與耐心是同樣的詞彙，Patient 病人？還是苦主？病人或許翻譯成承受痛苦的苦主會更適合

瓊瑤VS林奕含，似乎可以成為Neurosis與Psychosis的差別

Psychosis	Neurosis
精神病主體 精神苦 取消或拒絕父之名 真實 三種外部性的怪 林奕含書寫主體的位置：melancholic position 拒絕取得門票的人 （嚴重精神病）	神經症主體 神經苦 接受父之名進入象徵秩序 語言優先於真實 壓抑，文明極其不滿 瓊瑤書寫主體的位置 ordinary Psychosis 便利店人間 大多數的人都是如此 （精神官能症、神經症）

在精神分析的觀點，每個人的復原經歷是特殊的，並非不斷重述就可以復原。

有些人不是因為壓抑而無法復原，不是每個人都需要揭露。有些人需要覆蓋，可能因為這些經驗太歷歷在目，不斷重述反而會導致break down，他們更可能需要用OK蹦把傷口蓋住。

我們都是靠著語言系統表達的意義盡量接觸真實，進入語言世界接受著它是一個不講道理的暴君，總是會有一些自相矛盾的地方。接受語言系統也代表接受了這些可能意義不明的存在，父之名就如同一張進入語言系統的門票，然而取得門票必須付出代價。這樣的選擇是在主體形成前就存在的選擇，沒有人可以解釋到底為什麼（不）選擇。沒有父之名的門票者，他們可能敏感於真實帶來的痛苦與恐怖。

林奕含在做的是另一種「痛苦」的教育，他所面對的三種外部性的怪包括：在社會關係上會格格不入、在身體上會感覺難以明白的痛（身心分離的感覺）、主體上會強烈覺得自己是個廢物，不過為了活下去，他會活出強烈的主體風格，那是他活下去的工具。

那些被壓抑掉的東西，可能是一個想法，也可能是一個真實的性暴力經驗，這也導致從性創傷的理論，轉移到性幻想的內容，這也成為女性主義者們辯論的地方。不過這是當時臨床上的觀察。

這本小說是跟「語言」有關的東西，在小說的前三段便是用語言的內容去撐出空間。劉怡婷是房思琪的好姐妹，劉怡婷在玩弄文字的趣味，但房思琪則是認為知道什麼才能說什麼，像房思琪這類拒絕亂說話的人，會用譬喻來代替真實。

面對 Psychosis 的病人，需要做的事情是做他的秘書，他們需要的不是揭露，而是需要自我欺騙、遮蓋的方式，因為他們面對的真實太真實了。當他們認知自己是廢物的時候，不是一種形容詞，而是一個真正的處境，不用去說服他不是廢物，因為這樣可能是一種變相肯定「他如果就是個廢物的話」，所以面對到這樣的人的時候，可以嘗試去引導他作為一個廢物的樣子，協助他自己用自己的方式前進，這很困難，但會需要空間。

林奕含提到「不要物理性的丟下他」，這也體現他的生命經驗，因為他一直被真實的丟下，所以他不想被放下，也不希望他自己就這樣放下。林奕含所經歷的是光活著就是真正的痛苦，「愛」像是他的解決之道，但這是他想出來的唯一方法來減少痛苦。這本書的性不是解放，解放是有壓抑才解放，實際上是赤裸的，這本書反映的是體制裡面缺少性的後果。

陽具在瓊瑤小說裡面象徵了陽剛特質、象徵各種厲害的東西，但在林奕含的世界裡，陽具沒有代表任何東西，他就是個器官。

浪漫愛是論述是用死亡來比喻愛情的美好，但在這段「愛情是喻依，死亡是喻體」裡面，講師看到的是相反的，因為死亡是真實的，愛情則是像「衣服」一樣把這個痛苦蓋起來。

講師分享過去他遇到一個18歲遭到性暴力的少女讀過這本書的心得，講師發現那個女孩說話是很精準的，是就是、不是就不是，像是講師問女孩：「那性帶來的是享受還是痛苦的呢？」女孩回應：「這兩個有什麼樣的差別呢？」講師意識到他所說的「這是真的」這件事，某種程度上會女孩覺得自己好像很假，但實際上那是很真實的真實。女孩在約砲的心路歷程是自暴自棄的，因為女孩的感受是「反覆被丟掉」的感覺，那是一種死亡的實踐。後來女孩走出來了，女孩說他沒有只做一件事，他就是持續的往前走，反而進入到了BDSM的世界，那才是慾望的實踐，因為那裡的性是有規範的。

講師認為，以拉岡的角度談及性教育的話，那會是“there is no sexual relationship.”

性不會是完美且唯一的解答，無論是帶來歡愉還是痛苦，他都會是帶來難題的源頭，愛與犧牲不是解決方法，性帶來的難題是進退兩難。