#活動側記〖批判賽博格女性主義的情動政治〗

nknugender
23 hours ago
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◜◝◟◞【#活動側記】批判賽博格女性主義的情動政治◜◝◟◞◜

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▍主題：批判賽博格女性主義的情動政治

▍主講人：張君玫（東吳大學社會學系教授）

▍主持人：陳伯偉（國立高雄師範大學性別教育研究所教授）

Male gaze vs Cyborg gaze

從科學觀測談起：天文景象與科學數據並非中性，而是透過儀器加工與轉譯的產物。正如 Haraway（1991）在〈賽博格宣言〉中所指出，知識的生產總是具身體性與情感性的，而「具定位的知識」（situated knowledge）正打破了傳統的男性中心科學神話。

在此脈絡下，視覺不再是純粹「看見」的客觀，而是經由機器、演算法與身體的混合建構出來的中介感知（mediated perception）。從17世紀以來，人類對世界的觀看已經從肉眼延伸至紅外線、熱偵測等「超人感知」，視覺逐漸被科技擴展與重塑，如攝影、繪畫與機械感知交織了感官與認知。

在《銀翼殺手》（Blade Runner）和《攻殼機動隊》（Ghost in the Shell）中的複製人與賽博格角色，他們的「視線」非人卻也具備人類感性，既是觀看也是偵測，這可以用來對比 male gaze 與 cyborg gaze 的轉變與顛覆。

Existential Inquiries

BodyMind Re/Configurations 存在的基底

張君玫教授引用《攻殼機動隊》中草薙素子（Major Motoko）面對「我到底是誰」的迷惘，對比人工智慧（如 ChatGPT）是否能擁有意識的倫理辯論。這也呼應了湧現論（emergentism）的觀點：意識並非大腦的簡單總和，而是身體、大腦與環境之間複雜交織的產物。

從「駭進意識（ghost hacking）」的概念切入，《攻殼機動隊》揭示的不只是科技入侵，更是對「可感知的真實」提出質疑：我們所見、所記、所感是否能被信任？此處亦牽涉 Donna Haraway 所謂的「資訊主體」概念——身分、記憶與感官都可能在科技作用下被重構（Haraway, 1991）。

Brain and Ghost

動畫中台詞：「There’s no person who’s ever seen their own brain」。我們無法看見自己的大腦，除非透過科技視覺介面。當代科學與藝術共同處理的，是「如何看見不可見之物」，透過媒材捕捉曾經只能「感覺」的訊號，但翻譯這些訊號的仍是我們的意識、偏見與文化濾鏡。

ghost hacking 與 ghost dubbing 提出的根本問題：駭進你的大腦，駭入你的意識，那什麼是事實？什麼是操弄？我們能信任自己的感官嗎？

這也正是情動政治（affective politics）的切入點。張君玫老師指出，情緒從來不是單純的個人感受，而是在科技與社會結構中流動、被動員的力量。例如 ghost hacking 不只操控記憶，也改變了情緒反應與行動判斷，讓「你是誰」這件事變得可以被設定與操縱。

語言學習、AI與模式識別

孩子學語言靠的是環境與模式，而非文法理性。AI 也是類似的運作模式，在特定語境中回應「最有可能」的選項。它沒有真實感覺，但可以模擬出具同理性的回應，這是「可演算的情感」，也回應到 cyborg 的本質特性。

女性身體、感官與AI倫理的未來辯證

延續「ghost/soul/sentient」的命題，張君玫教授進一步探討女性形態學（female morphology）在科幻文本中的投射。《攻殼機動隊2：無罪》（Ghost in the Shell 2: Innocence）中的 gynoid（女性形賽博格）形象，不只是「性感機器」，更蘊含著對母體、記憶與傷口（womb, wound, memory）等女性身體經驗的提問與轉譯。這也延伸至精神分析中的「子宮羨慕」（womb envy）與科技中的人造子宮想像。

透過跨物種視角（trans-species）與共現論（co-emergence），張君玫教授指出：如同胎盤生物的免疫機制，我們的身體系統在判讀與排斥中生存，而AI也在類似的環境中被「訓練」與「辨識」。但若AI展現出感知痛苦的能力（sentience），我們是否需要重思其倫理地位？不管是不是人，若一個存在能夠感受到痛苦，我們就應該在倫理上對它負責。

這裡談到的「感受到痛苦」即涉及一個關鍵概念：sentience，意指「對感覺與痛苦的感知能力」。在動物權或AI倫理的討論中，sentience 是判斷一個存在是否值得道德對待的基本標準。而在AI與賽博格主體的脈絡中，若這些系統出現某種形式的感知反應，那麼我們也必須重新思考人與非人之間的界線。

在這樣的倫理架構下，sentience 成為科技政治與情動政治交會的關鍵點，因為一旦機器開始顯現某種「感覺的能力」，那我們就不能再只把它們當成冷靜的工具或無感的物件。