#演講側記 〖 學術研究的世界觀與性別歧視 〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《學術研究的世界觀與性別歧視》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主　題： 學術研究的世界觀與性別歧視 ▍主講人：畢恆達（國立臺灣大學 城鄉所退休教授 ） ▍主持人：游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） ​​​​​​　​​​　 以《教授為什麼沒告訴我？》一書為開頭，作者從論文的架構切入，先經由文獻回顧與既有理論提出研究問題。然而，一旦真正進入田野，原先設想的問題往往被現場的複雜性打破，出現更貼近受訪者生活、也更切身的議題，研究過程因此是一個不斷來回修正的循環，而非線性的推論。結論或小結不一定必須以摘要式收束，反而可採引導式、提升閱讀層次的方式，讓讀者跳脫文本當下的情境，進入更開放與反思的視角。政策建議也並非無中生有，而應建立在自身研究的資料與分析基礎上，提供證據、也提示未來研究方向 。 學術寫作要求客觀，但客觀本身也只是部分人的視角。以颱風登台時「中央山脈是護國神山」的說法為例，那是西部的觀點；想像耶誕節的雪景，是北半球的視角；麥卡托地

#演講側記 〖 超越陌生的知識 : 田野素材的辨識與分析性轉化 〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《 超越陌生的知識 : 田野素材的辨識與分析性轉化 》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題： 超越陌生的知識 : 田野素材的辨識與分析性轉化 ▍主講人：趙彥寧（東海大學社會學系教授） ▍主持人：陳伯偉（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） ​​​​​​　​​​　 趙彥寧教授回顧自己三十年的田野歷程時指出，田野研究遠不僅是訪談，而是在觀察、資料蒐集、文本分析與不斷自我反思之間來回穿梭。從理工科背景進入人文社會領域，她開始質疑「社會科學的科學性」到底意味著什麼，自然科學以可見、可量化的方式進行分類與分析，但每一種分類本身都帶有意識形態；社會科學亦然，研究者的問題意識與研究問題本身就是一種預設。他強調，若訪談過於依循預設好的問題順序，就會排除掉許多社會生活中最豐富的部分，因此，田野需要超越線性邏輯，常常需要詩意、文學性的聯想，才能觸及在邏輯之間流動的細節，做田野的關鍵在於保持對任何客題一致的好奇心，在未知前保持疑問與勇氣，他笑

#演講側記 〖反歧視法的歧視與平等論爭〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《反歧視法的歧視與平等論爭》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：反歧視法的歧視與平等論爭 ▍主講人：林實芳（維虹法律事務所資深律師、婦女新知基金會監事） ▍主持人：蔡麗玲（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） ​​​​​​　​​​　 「什麼是歧視？」這或許是《反歧視法》最核心、也最難回答的問題。林實芳律師在講座一開始就指出，草案中提到「直接歧視」指的是對特定人有不利的差別待遇，但若是「有利」的差別待遇呢？那還算歧視嗎？法律的語言看似精確，卻在界定平等時常陷入灰色地帶。 相較之下，《性別平等教育法》並未把所有差別待遇都視為歧視，而是以促進「實質平等」為核心；《性別平等工作法》則更常直接處理「差別待遇的歧視」問題。也因此，《反歧視法》草案才會嘗試補足空白，在條文中明確指出哪些差別待遇不構成歧視。 回顧《反歧視法》的起草背景，它的誕生源自對多元族群的回應。從最初的性別、族群、黨派，到後來延伸至障礙、年齡等議題，試圖打造一部能涵蓋所有弱勢群體的「總體性

#演講側記 〖遷移的身體如何處於避孕實踐的落差〗 ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《遷移的身體如何處於避孕實踐的落差》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：遷移的身體如何處於避孕實踐的落差：跨國勞動、親密關係與科技對印尼女性移工的影響 ▍主講人：歐子綺（政治大學創新國際學院助理教授） ▍主持人：蔡孟哲（國立高雄師範大學性別教育研究所助理教授） ​​​​​​　​​​　 講師在一開始的時候，帶我們討論一個問題：在出國之際，你會做什麼樣的事前準備？講師提到會事先注意到生理期的時間，也有學員提到去到比較乾燥的國家會注意保養肌膚的情況，另有學員提到去海邊的話會提前跟醫生拿藥調經。 對此，講師談到一個重要的觀察是，跨國女性面對到的身體經驗更是如此，尤其在懷孕的女性身上更可以體現身體與國家之間的關係，更不用說有些移工來台的時候是用借貸的方式來支付仲介費，在這樣承擔了許多希望、金錢的期待來到他國時，「懷孕」這件事對移工女性來說，不只是生不生的問題，而是如何避孕的討論。 講師提到之前在台灣的新聞出現，一個移工在照顧長輩的旁邊生孩子。這件事

#演講側記 〖生而為母？母職裡的壞情感書寫〗 ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《生而為母？母職裡的壞情感書寫》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：生而為母？母職裡的壞情感書寫 ▍主講人：林介如（東海大學中文系兼任助理教授） ▍主持人：蔡孟哲（國立高雄師範大學性別教育研究所助理教授） 母職的愛與矛盾：從「天生母性」到「被要求成為母親」 介如助理教授一開場便提問：母性究竟是天生的本能，還是社會文化形塑的結果？他提到作家湊佳苗曾說：「女性並不是生了孩子後，就能夠自動成為母親的。」這句話道出了母職經驗的核心：母愛並非天生具備，而是被不斷期待、要求、甚至壓迫出來的。 理想母親的範本：從「應該」到「勇氣」 在台灣社會中，理想母親的形象往往是溫柔、包容、無私的。如果一位母親說出「我沒有那麼多母愛」或「我不想再獨自承擔家務」，這種坦白需要極大的勇氣。因為在異性戀父權體制下，女性長期被置於「付出者」（giver）的角色，被期待提供陰性特質的勞動與情感照顧，同時被禁止分享或享有男性所擁有的權力與資源。這樣的結構使得「不想當母親」或「母職倦