​​​​​​　​​​　 ​​​​​​　​​​　 #演講側記 〖 當零工進入照護機構：護理之家中的勞動、關係與日常實作 〗 　　　　　　​　​  ＼零工帶來的新樣貌／＼日常照護裡的勞動與關係／  ▍主題： 當零工進入照護機構：護理之家中的勞動、關係與日常實作  ▍主講人： 連家郁（中央研究院社會學研究所助研究員）  ▍主持人：陳伯偉（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） 當 #照護工作 遇上 #平台經濟，護理現場正在被重新組裝。家郁助研究員以民族誌研究為方法，帶我們走進美國護理之家，從第一線的勞動經驗出發，理解零工如何進入照護體系，並重新塑造工作分工、勞動關係與日常實作。 ✧ 零工護理如何運作？ 零工護理是指照護工作者透過數位平台接案，依需求進入不同護理之家或醫院工作。平台上會清楚列出機構名稱、班別與薪資，只要資格符合即可直接上工，省去傳統面試與聘僱流程。與此同時，護理之家內部也將照護工作細緻分工，從RN、LPN到CNA等不同職位，各自負責管理、給藥或身體照護，形成一種以 #效率與成本控管 為核心的團隊合作模式。 ✧ 平台化帶來什麼改變？...

​​​​​​　​​​　 ​​​​​​　​​​　 #演講側記 〖 性別與量化研究基礎概念 〗  ◜◝◟◞#演講側記《 性別與量化研究基礎概念 》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題： 性別與量化研究基礎概念 ▍主講人： 陳建州（高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系副教授） ▍主持人：蔡麗玲（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） 今日演講一開始，老師用「小紅帽智取大野狼」故事開場：小小的樣本如何「以小博大」推估整個母群體的狀況？也帶領大家開始思考，如果用少少的資料就能知道整個高雄人的平均體重，那這種「小樣本推大母群」到底是怎麼做到的呢？ 老師說，這堂課最核心的概念是從描述性統計跨越到推論統計，過去他稱它為「過門」，現在戲稱為「打通任督二脈」，搞懂了這一點，後面的分析流程才會順暢。他提出學員常見的疑惑：量化分析表下方的 p 值是什麼？為什麼少量樣本就可以推論整個母群體？什麼是統計顯著性？什麼是信賴區間？ 老師先解釋 p 值，直白地說它就是「接受虛無假設的機率」。p 值大，代表樣本與母群體差異很可能只是抽樣誤差，可以當作沒差；p...

​​​​​​　​​​　 ​​​​​​　​​​　 #演講側記 〖「性別平等求好籤」教具之研發與運用〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《「性別平等求好籤」教具之研發與運用》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：「性別平等求好籤」教具之研發與運用 ▍主講人：王紫菡（高雄市女性權益促進會秘書長） ▍主持人：游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） 在性別平等教育的推廣過程中，許多日常語言與文化習俗其實隱含著深刻的性別觀念。本次「性別講什麼」邀請高雄市女性權益促進會秘書長王紫菡分享《性別平等求好籤》桌遊教具的設計理念與教學應用，透過結合民間信仰文化與桌遊互動的形式，讓參與者在熟悉的語言與文化脈絡中，重新思考性別平等的意義。 講座一開始，講者介紹《性別平等求好籤》教具的設計概念。這套教具結合臺灣民間熟悉的「抽籤解籤」文化，透過擲筊、抽籤與解籤的互動過程，引導參與者從遊戲中思考社會習以為常的性別觀念。 與傳統講授式課程不同，這套教具強調「寓教於樂」，讓參與者在遊戲與討論之中，重新審視那些流傳已久的俗諺，並透過交流分享自身的性別

​​​​​​　​​​　 ​​​​​​　​​​　 #演講側記 〖 「開放．多重關係中的性別對話 〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《 開放．多重關係中的性別對話 》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：開放．多重關係中的性別對話 ▍主講人：許欣瑞（阿球）（同志諮詢熱線教育推廣部主任、「波栗打開開」開放多重資源網發起人） ▍主持人：蔡孟哲（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） 演講一開始，許欣瑞(阿球)先詢問大家是否聽過「開放多重關係」，以及對這類關係的想像。有同學提到三人行、非一對一的關係等。講者指出，異性戀多重關係其實往往更加複雜，背後承擔的社會壓力也更多；相較之下，一群男性或女性之間建立的關係，有時反而沒有那麼多既定期待。她也提到，在伴侶關係中，要能夠完全誠實地溝通其實需要練習，而許多關係的困難，往往來自缺乏討論與協商的空間。 談到概念時，講者區分了幾種常見的說法：開放式關係（Open Relationship）、多重伴侶關係（Polyamory），以及合意的非單偶制（Consensual Non-Monogamy

◜◝◟◞#演講側記《 給家長的親職教育 》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題： 給家長的親職教育 ▍主講人： 張萍（人本教育文教基金會主任） ▍主持人： 楊佳羚（國立高雄師範大學性別教育研究所副教授） 　　1997 年，張萍第一次接觸人本父母成長班，本來是帶著想提升親職能力的心情去上課，卻成為他生命的一個重要轉折點。課程初期，因習慣以評價看待他人，而被講師直接點醒，溝通應該從「我訊息」出發，而不是急著判斷他人，這番話像當頭棒喝，讓他意識到親職教育的核心不是去改變孩子，而是先回頭看見自己，允許自己真實、不完美，並從中得到解放，引用帕斯卡「人是一根會思考的蘆葦」，說那堂課給他深刻的啟蒙。 　　課程的主題從「成為快樂的人」到「自我覺察」、「理解童年」，再走向「他不壞，他是我的寶貝」、「如何成為快樂的媽媽」等親職議題。其中讓他明白快樂必須從自己出發，而不是依附伴侶或孩子，他開始學習用正向的心與孩子互動，給孩子表達的空間，並選擇信任他們，他分享一個孩子年幼時請她「去看大便」的小故事，那讓他重新思考什麼是信任與陪伴。這些學習的力量不只改變了

◜◝◟◞#演講側記《 同志文學的前世今生 》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題： 同志文學的前世今生 ▍主講人： 朱偉誠（臺灣大學外文系副教授） ▍主持人： 蔡孟哲（國立高雄師範大學性別教育研究所助理教授） 　　談同志文學，必須把它放回歷史脈絡來理解，其出發點往往是來自運動需求：在同志權益尚未被承認的年代，如何證明同志的存在、如何讓社會看到「我們一直都在」，在沒有社會辨識度的情況下，透過文學尋找歷史痕跡，便成為肯認自我與認同的重要方式，文學本身，也因此成了一種運動。 　　在「同性戀」成為現代概念之前，同性親密並不以今日的身份框架被理解。西方對同性的法律想像常以 sodomy 為中心，那是一種刑罰與道德範疇的概念，卻不等於我們今天理解的「同性戀」，相反地，男性之間的友誼傳統十分強大，熱切的書信往返、濃烈思念甚至帶有佔有語氣的文字，在當時都能被視為友誼，而無需以性或慾望詮釋，像 Brey《The Friend》中那種急切想見對方的語氣，也可能只是書信文化的一部分，而不是戀情的證據。在東方脈絡裡，則以「男色」來理解男性之間的親密，與現

◜◝◟◞#演講側記《佛教比丘剃度的性別論爭》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：佛教比丘剃度的性別論爭 ▍主講人：釋等融（佛教弘誓學院比丘法師、美國柏克萊環境經濟學學士、佛光大學佛教學系碩士） ▍主持人：蔡麗玲（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） 佛教界的剃度多是由男性（比丘）剃度女性（比丘尼），而講師則是做了「大逆不道」的事，因為他是由比丘尼（女性）剃度的比丘（男性）。當初傳道法師與釋昭慧法師一起撕毀《八敬法》，這是佛教裡面歧視女性的條約。 講師提到釋昭慧法師的原因是因為，他的剃度就是由釋昭慧法師的所進行的。講師自小在美國長大，「平等」的概念宛如刻在血液裡面的想法，因此到台灣看見佛教環境裡面，明明在佛教談到眾生平等，但實際上卻常常還是有不平等的事情不斷發生，就像是在佛教當柱持的多是男性，不只是剝奪了女性當柱持的可能，男性也同樣是不能不當柱持的選擇。 釋昭慧法師當初被提問為什麼不幫男性做剃度，不過釋昭慧法師認為若以男性來找他剃度的話勢必會是讓這位男性遭受到網路霸凌。後來直到講師出現，他自己決定給釋昭慧法師進行剃度，他也確實遇到

#演講側記 〖司法界的性別觀察〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《司法界的性別觀察》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：司法界的性別觀察 ▍主講人：李淑惠（臺灣高等法院高雄分院行政庭長） ▍主持人：游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） 李淑惠庭長指出，雖然法律強調「不分種族、性別、貧賤，人人在法律面前平等」，但在實際的司法環境與制度運作中，性別平等仍長期受到結構性限制。早期社會普遍存在「女人怎麼可以做官」的刻板印象，戒嚴時期的法律系甚至被視為「危險科系」，加上司法工作被認為錄取率低、收入不穩，皆讓女性投入法律專業的比例相對有限。 數據背後的性別現象 根據數據統計，自2003年至2024年間，司法體系的女性職員總數已超越男性。103年時女性法官比例達45.7%，至109年女性法官首次超過男性。以司訓所第1至54期學員為例，女性比例自第31期起突破三成。值得注意的是，庭長提醒：「只看數據很難看見實際情況。」司法官班同時培訓檢察官與法官，但受訓女性中，僅約三分之一最終派任至檢方。 在各級法院中，103年時地方、高

#演講側記 〖 學術研究的世界觀與性別歧視 〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《學術研究的世界觀與性別歧視》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主　題： 學術研究的世界觀與性別歧視 ▍主講人：畢恆達（國立臺灣大學 城鄉所退休教授 ） ▍主持人：游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） ​​​​​​　​​​　 以《教授為什麼沒告訴我？》一書為開頭，作者從論文的架構切入，先經由文獻回顧與既有理論提出研究問題。然而，一旦真正進入田野，原先設想的問題往往被現場的複雜性打破，出現更貼近受訪者生活、也更切身的議題，研究過程因此是一個不斷來回修正的循環，而非線性的推論。結論或小結不一定必須以摘要式收束，反而可採引導式、提升閱讀層次的方式，讓讀者跳脫文本當下的情境，進入更開放與反思的視角。政策建議也並非無中生有，而應建立在自身研究的資料與分析基礎上，提供證據、也提示未來研究方向 。 學術寫作要求客觀，但客觀本身也只是部分人的視角。以颱風登台時「中央山脈是護國神山」的說法為例，那是西部的觀點；想像耶誕節的雪景，是北半球的視角；麥卡托地

#演講側記 〖 超越陌生的知識 : 田野素材的辨識與分析性轉化 〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《 超越陌生的知識 : 田野素材的辨識與分析性轉化 》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題： 超越陌生的知識 : 田野素材的辨識與分析性轉化 ▍主講人：趙彥寧（東海大學社會學系教授） ▍主持人：陳伯偉（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） ​​​​​​　​​​　 趙彥寧教授回顧自己三十年的田野歷程時指出，田野研究遠不僅是訪談，而是在觀察、資料蒐集、文本分析與不斷自我反思之間來回穿梭。從理工科背景進入人文社會領域，她開始質疑「社會科學的科學性」到底意味著什麼，自然科學以可見、可量化的方式進行分類與分析，但每一種分類本身都帶有意識形態；社會科學亦然，研究者的問題意識與研究問題本身就是一種預設。他強調，若訪談過於依循預設好的問題順序，就會排除掉許多社會生活中最豐富的部分，因此，田野需要超越線性邏輯，常常需要詩意、文學性的聯想，才能觸及在邏輯之間流動的細節，做田野的關鍵在於保持對任何客題一致的好奇心，在未知前保持疑問與勇氣，他笑

#演講側記 〖反歧視法的歧視與平等論爭〗  ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《反歧視法的歧視與平等論爭》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：反歧視法的歧視與平等論爭 ▍主講人：林實芳（維虹法律事務所資深律師、婦女新知基金會監事） ▍主持人：蔡麗玲（國立高雄師範大學性別教育研究所教授） ​​​​​​　​​​　 「什麼是歧視？」這或許是《反歧視法》最核心、也最難回答的問題。林實芳律師在講座一開始就指出，草案中提到「直接歧視」指的是對特定人有不利的差別待遇，但若是「有利」的差別待遇呢？那還算歧視嗎？法律的語言看似精確，卻在界定平等時常陷入灰色地帶。 相較之下，《性別平等教育法》並未把所有差別待遇都視為歧視，而是以促進「實質平等」為核心；《性別平等工作法》則更常直接處理「差別待遇的歧視」問題。也因此，《反歧視法》草案才會嘗試補足空白，在條文中明確指出哪些差別待遇不構成歧視。 回顧《反歧視法》的起草背景，它的誕生源自對多元族群的回應。從最初的性別、族群、黨派，到後來延伸至障礙、年齡等議題，試圖打造一部能涵蓋所有弱勢群體的「總體性

#演講側記 〖遷移的身體如何處於避孕實踐的落差〗 ​​​​​​　​​​　 ◜◝◟◞#演講側記《遷移的身體如何處於避孕實踐的落差》◜◝◟◞◜ ▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▰▱ ▍主題：遷移的身體如何處於避孕實踐的落差：跨國勞動、親密關係與科技對印尼女性移工的影響 ▍主講人：歐子綺（政治大學創新國際學院助理教授） ▍主持人：蔡孟哲（國立高雄師範大學性別教育研究所助理教授） ​​​​​​　​​​　 講師在一開始的時候，帶我們討論一個問題：在出國之際，你會做什麼樣的事前準備？講師提到會事先注意到生理期的時間，也有學員提到去到比較乾燥的國家會注意保養肌膚的情況，另有學員提到去海邊的話會提前跟醫生拿藥調經。 對此，講師談到一個重要的觀察是，跨國女性面對到的身體經驗更是如此，尤其在懷孕的女性身上更可以體現身體與國家之間的關係，更不用說有些移工來台的時候是用借貸的方式來支付仲介費，在這樣承擔了許多希望、金錢的期待來到他國時，「懷孕」這件事對移工女性來說，不只是生不生的問題，而是如何避孕的討論。 講師提到之前在台灣的新聞出現，一個移工在照顧長輩的旁邊生孩子。這件事